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张恨水居京雅趣 曾有三次登台“票”戏经历 北晚新视觉

发布时间:2018-12-23 22:01 类别:侯喜瑞

  京味儿文化次要得益于两个方面的涵养:其一,北京作为千年古都,政治文化核心,得全国英才而聚之,遂有士医生文化的前导发轫与流布,其文脉可谓积厚流光;其二,清朝统治近300年,实行旗饷轨制,俗称“铁杆庄稼”,旗人除了从戎披甲,不得务农经商,亦不得科举入仕,安坐而仰给,久而久之,虽然腐蚀了八旗铁骑,却也养成一种闲适、随性、精美、温厚的京城文化;两种文化的合流与交融,构成了北京特有的陈旧厚重、博大精湛的文化空气。虽然“五四”新文化活动是由这里发生的,但北京敦朴宽大、安然平静诙谐的文化底蕴,不只将新文化融入萧散悠远的古都韵致之中,并且,古都文化与新文化的相得益彰,更营建出一种兼容并蓄的人文气味,与俗中见雅、雅不避俗的审美趣味和情致,浸湿与滋养着这座城市的栖身者,成为他们奇特的糊口体例。

  作者:解玺璋

  张恨水自24岁收京,除抗战期间离京赴渝,他的人生有对折是在北京渡过的。他在这里娶妻生子,立功立业,直到终老于此,对北京可谓一往情深,至死不渝。这里虽然有他的事业,有他的读者,但不成否定,北京的文化气韵吸引着他,即便远离北京,住在重庆南温泉那些年,魂牵梦绕的仍是北京的花卉、胡同的叫卖声,或厂甸的书画、北海的景色。这期间他的散文集《山窗小品》和《两都赋》,以及小说《巴山夜雨》,都融入了他对北京深深的思念。张恨水是个颇有才思的外省青年,不断神驰驰名士才人文雅的闲情逸致,而不新不旧的北京恰与他所自称的“不新又不旧” 相契合。只要北京,才给了他尽情享受文人雅趣的机遇和前提。难怪这里让他流连忘返,乐不思“皖”。

  且看他的雅趣——

  初到北京之时,他仍是一介贫寒的墨客,那时他住会馆,每月只需十元钱,房饭两项便放置安妥。闲暇之余,若是尚不足裕,他尽能够去做本人喜好的事。当初,有两件事是他最感乐趣的,一是听戏,一是读书。旅京不久,他就曾有过一次“豪举”。多年后,他回忆:“一天我在交过房、饭费后,只剩下一元现大洋了,这一块钱怎样花呢?刚巧这时梅兰芳、杨小楼、余叔岩三小我结合上演,这当然是好戏,我花去了身上最初一块现大洋去饱了一下眼福耳福。”

  张恨水是安徽潜山人,京剧就发源于此,出名的二簧腔就是从这里风行的吹腔、拨子演化而成的;所以称作二簧,是由于吹奏时需用两把唢呐而得名。他曾提起:“昔有观潜山风水者,谓该县出三十六把黄龙伞。但龙气不足,将流于假。于是至清中叶,业伶者群起。戏台上故多帝王,潜山之黄龙伞,遂尽走上戏台。”这虽然只是一种传说,但“据旧京潜山人查询拜访,昔四大徽班北上,伶人十之八九为安徽籍,潜山人尤多”。譬如,号称徽班魁首、京剧开山祖师的程长庚,以及后继者杨月楼,都是潜山人氏。张恨水为此而颇感应有些骄傲:“愚尝有一闲章,文曰程大老板同亲。” 他既这么说,无非是想表达,与程大老板同亲是能够标榜的。由此可见,他的沉沦京剧,可谓渊源有自,不是没有来历的。

  然而,看戏是要花钱的,虽说那时的他,一人独“漂”北京,每月有五六十元的收入,“除以对折汇家供甘旨外,而衣食所需,绰不足裕”。 即便如斯,如果由着他的性儿看戏,怕也难以尽欢。所以,有时他也不得不看“蹭戏”。当初他借住的歙县会馆,对面即江西会馆,那些宦囊既饱,无所事事的士医生,偶值喜庆,必在此举办堂会。张恨水感觉,这是看“蹭戏”的最佳机会,“故江西会馆有堂会,予必作不速之客”。不外他说,万万不要“贸然而往。大略夜间十一二钟,酒宴早罢,贺客暂稀,于是峨冠博服,从车马中从容步入。门禁(大要为步军统领所辖之游缉队)者目逆而送之,认为客也,漫不干预干与。及入戏场,则豪竹哀丝,好戏方登场。仆人间而觉者,明知为知音之客,亦安之若素焉”。

  当然,值得花的钱仍是要花的。他很大白:“人生有一种嗜好,要多花一些钱,也要多耗一些精力。” 所以,为了梅兰芳与杨小楼合演的《霸王别姬》,他已经“大破悭囊”,花十块大洋而一看再看。“虽然仍是做了两回二等看客,已觉是极力而为”,即便如斯,他仍然暗示:“如有相当的机遇,我还能够花五块钱”。他对北京伶界每年的窝窝头会,也很推崇,由于届时能够赏识泛泛不易见到的名伶合作之戏。他记得有一年:“全数群英会,则裘桂仙饰孙权,程继仙、姜妙香合演周瑜,郝寿臣饰黄盖,萧长华饰蒋干,侯喜瑞饰曹操,马连良饰孔明(本鲁肃为重,兼祭春风,则孔明不弱矣),谭富英饰鲁肃。” 如许的演员阵容,若在日常平凡,几乎是不成想象的。那是大约“民国十年(1921)前,甲等池座,仅售五元耳”。

  张恨水对京剧的痴迷,还表此刻他很存心地进修戏曲学问,虚心求教,随时切磋和研究。他说:“不才虽不懂戏而酷嗜皮黄。因是工作之余,在十二点钟附近,必有一度戏学之会商。谈论风生,每不知东方之将白。” 身边的同事,或为老戏迷,或为名票友,或熟于坤伶掌故的,都是他的教员。他写了良多谈论戏曲的文章,常在《明珠》、《夜光》两副刊上颁发,此中不乏一孔之见。好比他谈到《旧剧中的琴与箫》,就认为,剧中该用古琴的处所而用三弦或月琴,或该吹箫时以笛声取代,都是不敷严谨的。他以《空城计》和《浣纱记》为例,前者诸葛亮在城楼抚琴的时候,排场上用的倒是三弦或月琴。古琴发音“很是之简朴与清缓”,而三弦或月琴,“腔调很是地急促与繁复,和琴韵刚好成反比。有些没听过琴的人,认为琴音就是如斯,岂不大谬”?后者伍子胥上场,手里拿的是一管洞箫,而“吹的时候,排场上用笛子代,也是很急促的”,和委婉的箫声完全分歧。“并且伍医生当日吴市乞食所吹的箫,并不是此刻的箫管,乃是排箫。排箫是很多竹管列成一排,捧着吹的”。

  张恨水对于京剧中慢板的过门也有本人的见地。他毫不同意新文学家“废皮黄去胡琴”的主意,认为“令人笑破肚皮之事也”;但他认为,皮黄慢板的某些过门,“实属太长”,不妨加以改良。他以《四郎探母》坐宫一场为例:“杨延辉叫板后,一人默坐台上,等第一过门拉完,始唱杨延辉坐宫院。在此两头,不克不及做脸色,又无其他脚色可资烘托,虽名伶亦不得不呆若木鸡,实无味也。”于是他建议:“愚认为胡琴过门,不外和谐音节,及令歌者稍一换气,实无拖长之需要。” 至于旧剧的脚本,张恨水则更多指责,好比《花田错》一剧,他 指出,花田会上,刘蜜斯指使丫环春兰向卞玑索买字画,卞玑就地挥笔写就,工作尚在常理之中。及至卞问何认为题,春兰答曰:就以我们蜜斯为题罢。他难以接管:“世岂有如斯斗胆丫环,让卖对联一流人物,当面题其蜜斯耶?”再看卞所题之诗:“三月里气候艳阳春,花田会上遇佳丽,桃红柳绿来相衬,燕语莺啼动情面。”这让一个通晓诗艺的人近乎解体,他叹道:“妙哉诗乎,而有八字一句者。”并且当面调笑一位蜜斯,竟在人家的扇子上,大书曰遇佳丽,真“可谓第一号斗胆拆白党”。他言道:“此时蜜斯有一分耻辱,当亦不忍耐,而尚一字一字念之曰:好是好,就是没有落款。刘蜜斯,亦大不客套者矣。”而落款则更有嘲讽意味:湖广湘乡甲午举人卞玑题。他笑问:“举人作出这等诗,这等诗尚能叫蜜斯动怜才之意,表演一本《花田错》,全国事岂非有真不成思议者乎?”

  雷同的指责,他还曾挑剔《审头刺汤》中于情于理固不成通者;他比力梅兰芳与欧阳予倩的《黛玉葬花》,了然于二者各自的好坏;即便是最为他所推崇的《霸王别姬》,此中也有瑕不掩瑜之处。能够说,他对京剧,真是爱之深,责之切。有些话,可能获咎人,却不得不说。他婉言:“旧剧文句欠亨,固吾人所憾者。” 因而,他死力主意改良旧剧,特地在报上斥地专栏,会商旧剧若何改良。其时,颠末改良的新编本戏数量是相当可观的,他留意到,此中有两种倾向,不克不及令人对劲:“一种加很多新名词,令伶人向观众致训词,使人闻之满身肤栗。一种则风花雪月,堆砌成篇,通俗人闻之茫无所知,亦为欠亨之事。” 至于旧戏舞台布景,他也认为“非底子革新” 不克不及处理问题。他很赏识梅兰芳的《俊袭人》,以至称它为“旧戏里面”的“一种革命”,“虽不克不及十分完美,然而排场移至幕内,戏台上去了上下场门,不摔垫,不消饮场,场上不竭人,这都是旧戏极不胜的事,而能免去了”。

  有一天,他与编剧齐如山先生偶遇,便问道,既然《俊袭人》很有成就,为什么不跟着编下去呢?齐如山先生回覆:“很难。你要晓得,角儿要露,他们排场上也要露露。我们这不外是一种试验,不是畹华,旁人还办不到呢(指排场通不外)。” 张恨水听了,“不免爽然若失,晓得我们倡导的旧戏改良论,其实是件不容易实现的事”。

  张恨水喜好听戏、看戏、聊戏、评戏,却由于左嗓子,唱起来不搭调,等闲不唱戏。但若是无机会,他仍是摩拳擦掌,很想过一幻术瘾。

  在伴侣和家人的回忆中,他至多有过三次登台“票”戏的履历。

  第一次是民国二十年(1931),武汉洪流,北平旧事界倡议赈灾义演,地址在湖广会馆,张恨水在《女起解》中饰崇合理。第二次发生在民国二十二年(1933)前后,据左笑鸿讲,一位旧事界同仁为其母做寿,在宣武门外江西会馆邀了一台票友戏。伴侣们发觉,张恨水的大名鲜明排在了戏单的两头位置,标明他将出演《乌龙院》中的张文远。《乌龙院》本是一出生旦并重的戏,若是老生名气大,就由扮演宋江的演员挂头牌,若是花旦名气大,就由饰演阎惜娇的演员挂头牌,总之没有丑角张文远挂头牌的事理。这回倒是张恨水三个大字在两头,下面两行小字,别离是生、旦的名字。这虽然暗示仆人对张恨水的恭敬,却也破天荒地打破了梨园行的行规。听说,在一阵惊天动地的掌声中,张文远出场了,那几句“四平调”,竟是一句一个好,至于唱的什么,谁都没听清晰,全都覆没在掌声和叫好声中了。这场表演还有两个插曲值得再记一笔。一个是生旦临场“抓哏”,当宋江说出张文远的名字时,花旦居心说:“张心远是谁呀?”张恨水原名张心远,是旧事界同仁都晓得的,这一改,博得观众一笑。演宋江的票友心领神会,答道:“乃是我的门徒。”花旦又问:“我传闻你的门徒是出名的小说家,你怎样没名啊?”这一问有些鲁莽,台下观众都很严重,不知宋江怎样回覆。没想到这位老生回覆得很机警,他说:“有道是,有状元门徒无状元师傅啊!”于是引来捧腹大笑,成了第二天报纸的大字旧事。

  再一个纯属恶作剧。因张恨水在台上不断一瘸一拐的,戏演完了,左笑鸿问他什么缘由。他摇摇头,什么也没说。过了几天,左笑鸿又提起此事,张恨水有些无法地说:“真是岂有此理。由于不懂后台老实,有人恶作剧,在我的靴子里放了一颗图钉!”最初一次是民国三十六年(1947)九月,北平旧事界庆贺“九一”记者节,张恨水参演《秘诀寺》,为此中四大龙套之一,别的三个则别离由地方社北等分社主任丁履进、华北日报社社长张明炜和北常日报社社长季廼时饰演。因张恨水其时是新民报北等分社社长,便有四大社长出演四大龙套的说法;又因其他三位都是近视,都戴眼镜,张恨水虽然日常平凡不戴眼镜,这时为了求得分歧,也找了一副眼镜戴上,又有了“眼镜龙套”的称号,引得台下掌声笑声响成一片。

  在张恨水的糊口中,戏就像盐,是不成贫乏的调味品;而书,则如空气和阳光,是斯须不成贫乏的。张恨水的笔下有一位杨杏园,即《春明外史》中的仆人公,书中写他是个手不释卷的人,常常随手拿起一本书,便读起来。杨杏园就是张恨水以本人为原型的缔造,如许的情景在他的文章中到处可见。有一次他大病初愈,在床上躺了几天,感觉精力好了很多,便拧着电灯,看了一段《儿女豪杰传》,竟不感觉乏。还有一处则多了些诗意,他写道,胡同里,卖菊花的,一阵阵呼喊着方才过去,“只这一些儿点缀,我们便感觉秋深了。这个日子,拿着一本《陶靖节集》,坐在窗下看。案上陈列几盆新菊,十分助人的诗兴,所谓春秋多佳日,也足以让人欢愉了”。

  这种读书之乐,不是什么人、什么时候都能随便享受的,倒是张恨水求之不得的。有人集一古诗联,“无事此默坐,有福方读书”,他很赏识,坦言:“此种旨趣,殊不合于现代人生观。然而吾人真有此种境地,岂非大幸之事。” 很明显,读书这件事,被他审美化,雅化了。他曾作《读书百宜录》,表达一个“善读书者”的主意,试举几例:

  秋窗日午,小院无人,抱膝独坐,聊嫌寂聊,宜读《庄子·秋水篇》。

  菊花满前,案有旨酒,畅怀爽饮,了无尘念,宜读陶渊明诗。

  黄昏夕照,负手庭除,得此余暇,绮怀万动,宜读花间诸集。

  大雪漫天,炉灯略坐,人缩如猬,豪气欲消,宜读《水浒传》林冲走雪一篇。

  偶尔失意,颇感懊恼,盘桓斗室,如有所悟,即宜拂几焚香,默坐稍息徐读《楞严经》。

  银灯光耀,画阁春暖,细君含睇,穿针夜话,宜大声朗诵,为伊读《西厢记》。

  月明如画,清霜行天,秋夜迢迢,良多客感,宜读盛唐诸子一唱三咏之诗。

  蔷薇架下,蜂蝶乱飞,正在芳华,谁能不醉,宜细读《红楼梦》。

  冗于琐务,数日不暇,脱节归来,俗尘满襟,宜读《史记·项羽本纪》及《游侠传记》。

  淡日临窗,茶烟绕案,瓶花未谢尚不足香,宜读六朝小品。

  不必多举,仅此数例,已将张恨水的情趣、雅好、品性、人生立场,流露无遗。在这里,我们不难发觉晚明世风的影子,他所追求的,恰是晚明文人所营建的洒脱、闲适、天然造化的气味与人的心境、心意彼此映托的境地。读书是读书人的天职,是其安居乐业的地点,对张恨水来说,也许还有别的一层意义,即调剂寂聊的糊口,给平平的日子添加些乐趣,心灵上也能获得陶冶和净化,并使得精力有所依靠。这就是说,在读书这件事上,张恨水一直是以消遣的、闲适的立场看待之,全凭乐趣,没有任何功利的目标,既不想读书仕进求功名,也没有治国平全国的弘远理想。

  北京的得天独厚之处,恰是古典文化的叶茂根深。仅就旧书业而言,浩繁的书摊、书肆,几乎就是北京人的公共藏书楼。张恨水就曾多次忆及在琉璃厂、隆福寺、东安市场搜求旧书的情景。他写道:每年新春佳节,厂甸都是“都人士女一大游乐场”,而“好搜罗断简残篇之文人”,也“可趁此群书陈列之时,得从容掘发不易得之孤本”。 届时,厂甸的旧书摊之多,南自琉璃厂,北迄昔时的国立师范大学,在近千米的路上顺次排开,供人挑选,若是挨摊细心浏览,不遗一摊的话,至多要破耗两天的工夫。这些书摊之旁天然少不了张恨水的身影,他曾作《北京旧书铺》一文暗示,在“佣书之余,辄好涉足书摊,以搜刮断简残篇为乐”。又说,“予每届春节,必在此处无数度之盘桓”。

  流连于书摊、书铺之间的张恨水,并非无目标地闲逛,他说:“我读书有两个嗜好。一是考证一类的工具,一是汗青。为了这两个嗜好的夹杂,我像苦修的僧人,发了愿心,要作一部《中国小说史》。要写这种书,不是在北平的几家大藏书楼里,能够搜罗到材料的。自始中国小说的价值,就没有打入‘四部’、‘四库’的范畴。这要到那些民间别史和断简残编上去找。为此,我就得去多转旧书摊子。于是我只需有功夫就揣些钱在身上,工具南北城,四周去找陈旧书店。北京是个文艺宝库,只需你肯下功夫,总不会白吃力的。所以单就《水浒》而论,我就收到了七八种分歧的版本。例如百二十四回本的,胡适先生说,很少,几乎是海内秘本了,我在琉璃厂买到一部,后来又在安庆买到两部,可见民间的蓄藏,很深挚的呀。又如《封神演义》,只要日本帝国藏书楼,有一部刻着许仲琳著。我在宣武门小市,收到一套朱本,也刻有金陵许仲琳著字样,可惜缺了第一本,要否则,找到了原序,那几乎是一宝了。” 颠末十数年多方搜求,他的藏书,听说已堆集到万余册,可惜,抗战迸发后,几经迁移,藏书大部散佚,加上他的兴奋点也已转移,写作《中国小说史》的宏愿,终成泡影。

  张恨水爱书、淘书,也不尽是“小说史”的材料,就书而言,他也喜好诗词韵文。特别醉心于古典词翰。这个嗜好可谓陪伴他终身。他在《我的小说过程》中写道,最后,他是热衷于读小说的,也读过金圣叹批的《西厢记》,然而,到了十四五岁的时候,他“突然掉了一个标的目的,玩起词翰来。词曲一方面,起先我还弄不来,却一味地努力于诗。” 那时,他读小说,所赏识的,往往是此中的诗词。好比《花月痕》,他认为,魏子安诗、词均好,小说却非所长。所以他说:“《花月痕》的故事,对我没有什么影响,而它上面的诗词小品,以致于小说回目,我却被沉醉了。由此,我更进一步读了些传奇,如《桃花扇》、《燕子笺》、《牡丹亭》、《长生殿》之类。我也读了四六体的《燕山外史》和古体文的《唐人说荟》。”

  连续的,他还读了《随园诗话》、《白香词谱》、《唐诗合解》一类的书。《随园诗话》中袁枚所倡导的“性灵说”对他影响甚大,以致于他看曹雪芹的诗,竟尽善尽美,认为“曹雪芹诗格不高,高兰墅诗格亦极普通,故终《红楼梦》一百二十回,无一超凡脱俗之句”。他喜好以诗抒怀, 而作诗也简直给他带来很多欢愉。他特别享受伴侣之间诗词唱和的欢愉。昔时,张楚萍、郝耕仁、张东野等老伴侣,都是他的诗友,据他回忆,在与郝耕仁一路出游时,“我两人彼唱此和,作了不少诗。” 后来,他到北京,结识成舍我,也是一首《念奴娇》做了牵线的“红娘”。张伍讲过一个张恨水与成舍我赋诗联句的故事,亦是一则文坛美谈,他写道:

  一次,父亲和成舍我先生到城南游艺园一游。其时,晚风习习,蛙声阵阵,星月朗朗,他们踏月散步,不由诗兴大发,何况都是诗才火速的人,就在月下口占联起句来。过后父亲感觉所联之句颇合书中需要,便把它们移到《春明外史》中,这就是第八回“佛国谢知音寄诗当药,瓜棚迟晚唱咏月抒怀”中杨杏园与舒九成的联句。诗曰:

  碧天迢递夜方长,(杨) 月影随人过草塘。

  树外市声风定后,(舒) 水边院落晚来凉,

  看花无酒能医俗,(杨) 对客高歌未改狂。

  不消悲秋兴别恨,(舒) 中宵诗绪已苍莽。(杨)

  野塘人静更清幽,(杨) 一院虫声两岸秋。

  浅水芦花怜月冷,(舒) 西风落木为诗愁。

  不胜薄醉消良宵,(杨) 终把残篇记浪游。

  莫厌频过歌舞地,(舒) 等闲白了少岁首。(杨)

  强把秋光看成春,(杨) 登临转觉悔风尘。

  却输花月能千古,(舒) 愿约云霞作四邻。

  酣饮莫谈全国事,(杨) 苦吟都是个中人。

  归来今夜江南梦,(舒) 枯槁京华病后身。(杨)

  由此可见张恨水的富于诗情与才情火速。他注释本人喜好诗的缘由:“我想,诗之为物,抒发本人的表情,是最好的东西;而动人之深,更是他物所不克不及及。” 多年后,忆及本人学诗的履历,他还暗示:“我是十一二岁,就学这劳什子。我二十年来,除了为它废时赋闲而外,又是没有得一文益处。可是,我至今还爱它。碰到月明之夜,在月光下就哼哼唧唧,‘今夜月明人尽望’,碰到春天花红柳绿,在春风下,又哼哼唧唧,‘春城无处不飞花’了。” 刚来北京时,他兼几份工作,很辛苦,但工作之余,读书的热情丝毫未减。他曾写道:“我这时勤奋读的是一本《词学大全》。每日从秦墨哂家回来,就摊开书这么一念,高起兴来,也照了词谱慢慢地填上一阕。我明知无用,但也学着玩。我的小说里也有时写到会馆糊口和人物,也写点诗词,天然与这段糊口相关了。”

  很长一段时间里,张恨水并不认为“旧诗”有什么欠好,他传播鼓吹本人是“旧诗旗号下的一个信徒” 时,不断都很安然。当初,新文学家“颇以旧诗人之颓丧,詈为无病而呻”,对此,他亦不认为然。一次,他借梁任公的诗“生平不作嗟叹语”而加以阐扬,认为:“虽胸襟不凡,然就诗言之,殊属过犹不及。盖无病而呻,自属不成,有病而不呻,非情面也,亦非诗情也。” 那些年,他写了不少文章,为旧诗,甚至为古典文化辩护。他认为,旧诗的价值,至多“有令人记诵的魔力,不像新诗会受人家的厌弃”。他说,“设若任取一本旧诗给人看,除非那人底子上不爱诗便了,不然他决不克不及说看了头痛。”他还谈到本人旧日读旧诗的体味:“旧诗的近体,诚然是有些束缚人的(可是作家功夫抵家,也不受它的束缚),古体却不如斯。读者若是偶尔肯翻一翻唐诗,念一念《将进酒》、《高轩过》、《蜀道难》,那样才华纵横的文字,你才晓得旧诗一点不会束缚人。”

  有人责备文人的吟风赏月对“亡国”负有义务,他则逆来顺受,写了《吟风赏月罢》一文,此中写道:

  有人说:中国文学是颓丧的,不是抖擞的,该当洗刷一下。由于如许的文学,和民心大相关系的。这话谁不会说。可是我们要晓得本来中国的文学,是受了压迫,所谓不敢言而怒,文人没有法子去作激动慷慨激昂大方文字的,并不是不作。必不得已,只好把这一腔热血,托之芳草佳丽,隐模糊约地说出来。一部《诗经》,一部《楚辞》,不大半是如斯吗?

  直到中年当前,张恨水再谈“旧诗”,立场才发生了微妙的变化。上世纪四十年代初,他编《剪愁集》,所作序言便颇多迷糊模棱之语。诗集既名以“剪愁”,顾名思义,是要剪除故态也。但又暗示,文人积习既难忘,其情况,“亦实有能够愁怨者在也”。并且,“予遭遇坎坷,每多灾言之隐,更得机遇,辄一触而发,因是淡月纱窗,西风天井,负手微吟,颇亦成章”。 其纠结如斯,怕是心里冲突的天然吐露吧。

  数年之后,他在《写作生活生计回忆》中更宛转地谈到,本人“在新文化活动勃兴之时”,还“把时间都华侈在填词上”,“这种骸骨的沉沦,其实是不值得” 的。这怕是由于,“五四”新文化活动在三四十年代已被建构为绝瞄准确的汗青性话语,并被追求前进的文化人内化为评判本身行为的尺度,身在此中的张恨水,固不克不及不被汗青的潮水所裹挟。

  (原题目:张恨水居京雅趣)

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